Sultan Epe, chi era costui?

Molti luoghi del Mangystau sono legati alle attività dei discepoli di Khoja Ahmed Yassaui, particolarmente venerato dalla gente. Tra questi, un monumento molto originale è il complesso Sultan-epe.

Una moschea sotterranea a più camere scavata nella roccia si trova sul lato del canyon ed è associata al nome del derviscio, considerato santo dagli islamici. Dal lato della terrazza del canyon ci sono numerosi accessi a gradini. Per rafforzare il soffitto sono state installate colonne di pietra. La natura dell'orientamento spirituale e cultuale del monumento consente di considerare la moschea sotterranea come una dimora khanaka, cioè un monastero della comunità sufi che la costruì nel XIII-XV secolo.

La piccola necropoli vicina presenta da strutture tombali di vario tipo: sagan-tams, scatole di sarcofagi, kulpytas con koitas, recinzioni realizzate con la tecnica della muratura orizzontale e da lastre di pietra piantate verticalmente nel terreno. Sul territorio della necropoli sono presenti numerosi frammenti dell'industria della selce di epoca neolitica.

I "giardini" di Sultan Epe

Non lontano da Sultan Epe (Sultan-Epe-sai) c'è una gola verde con rocce scoscese ricoperte di biancospino profumato, arbusti con piccoli fiori bianchi. Boschetti di menta profumata nascondono pietre aguzze e il cinguettio degli uccelli, il trillo con voci diverse viene trasportato dal ventoper tutta la gola.

Una leggenda sull'origine di questi verdi boschetti racconta apparvero miracolosamente sulla piana. Accadde così: una volta Kheyrulla il Sufi sedeva in solitudine. Diverse persone gli si avvicinarono. Alcuni invocavano Sultan-epe, altri Mukhtim-Baba, che, grazie ad una sola parola, era stato in grado di coprire le montagne brulle con una fitta selva. Sentendo ciò, Kheyrulla, discepolo di Sultan-epe, esclamò: "Se Mukhtim-Baba, che ha una particella di merito insignificante, è riuscito a produrre giardini con una parola, allora Sultan-epe può farlo. Scalate questa collina e amirate su di essa i giardini che il vostro cuore desidera". I sostenitori di Myukhtim Baba dissero che Khairulla era pazzo, ma per  curiosità salirono comunque sulla collina e videro Khairulla che, in un impeto di emozione, si alzò, si girò e poi correre rapidissimo su per il pendio. Improvvisamente si fermò e cadde. Gli increduli testimoni videro gli alberi verdi apparire sul terreno brullo

I presenti si ricredettero sui poteri miracolosi di Sultan-epe e, naturalmente, nell'abilità del suo allievo. Quale migliore indicatore del dono di un insegnante se non il talento e le capacità dei suoi studenti ispirati dal mentore?

Altre storie sufi

Secondo una raccolta di leggende degli Adaeviti fra cui una sulle sante sette Hanafi che vissero e morirono a Mangyshlak, Sultan-epe è il figlio del famoso poeta mistico centroasiatico  Gakim-ata (Suleiman Bakyrgani), a sua volta discepolo di  Ahmed Yassaui e Ambar-an.

Nel corso della prima spedizione scientifica in Mangyshlak, organizzata nel 1823 dal  Colonnello Russo Fedor Fedorovich Berg (Friedrich Wilhelm Rembert von Berg) che giunse sulle sponde occidentali del lago Aral, oltre ad numerose osservazioni astronomiche e scientifiche venne raccolto materiale sulla leggendaria genealogia di Sultan-epe.

Gakim ata padre di Sultan Epe

Una volta Khoja Ahmed Yassawi era seduto nella moschea. Al termine della preghiera, si rivolse agli studenti e vide che uno di loro, Gakim ata, usciva dalla moschea con le spalle alla porta, con in testa il Corano. Khoja Ahmed fu sorpreso: - Perché porti il Corano sulla testa? - Considero una bestemmia portare il Corano dietro le mie spalle, perché contiene il comando di Dio. È anche indecente voltare le spalle al Maestro, dal quale ho appreso la sapienza di Dio ei riti religiosi. Tale riverenza ha fatto sì che Yasawi prendesse questo ragazzo per educarlo. Nel corso del tempo, Gakim ata divenne un murid (studente) del grande sufi. Quando raggiunse la perfezione nella conoscenza del tariqat (la confraternita del tardo sufismo (in arabo: طَرِيقَة‎, ṭarīqa, plur. in arabo: طُرُق‎, ṭuruq), Khoja-Ahmed lo benedisse e lo inviò a Khiva, assicurandogli che lìe avrebbe avuto una famiglia, dei figli e, grazie ai suoi sforzi, avrebbe reso murid molti dei suoi studenti.

Gakim Ata partì con un cammello. Sulla riva del mare di Khiva, alla fine di uno dei pascoli, il cammello si fermò. E cominciò a piangere forte. E ostinatamente non voleva continuare la strada. Il pascolo apparteneva a Bura Khan. I pastori del khan presero come un'impudenza che il viaggiatore si fosse fermato nelle terre del khan e volevano picchiarlo. Ma Gakim ata chiese 'aiuto a degli alberi: "Tentelii", ordinò. Nello stesso momento, gli alberi catturarono i tre pastori con i loro rami. Il resto dei pastori fuggì spaventato.

Bura Khan, venuto a conoscenza di quello che era successo, mandò il suo miglior visir Abdulla-Serdar a incontrare lo sconosciuto. Il visir apprese che il nome dello sconosciuto era Gakim ata, suo padre era Gakim-Suleiman e il suo mentore era Khoja Ahmed Yassaui. Da una conversazione con Gakim ata, il visir si rese conto che gli alberi ritardavano i pastori perché non erano graditi a Dio. Dopo aver appreso questo, Bura Khan stesso desiderava diventare un murid di Gakim ata e andò dal sufi per ottenere una benedizione. gli Khan lo proclamò nei suoi possedimenti Pir, cioè un mentore. In dono al grande santo, Bura Khan diede in moglie la sua amata bellissima figlia, 100 cammelli, 100 cavalli, 100 arieti e 100 capi di bestiame, insieme a stallieri, pastori e schiavi. Gakim ata, a sua volta, ordinò agli alberi di liberare i pastori detenuti.

Molto presto, la fama delle abilità di Gakim ata si diffuse in tutta la steppa. Proprio nel punto in cui un tempo il cammello inciampò e si fermò, sorse una grande città e la chiamarono Bagirgan, che significa "ruggire, piangere". La figlia di Bura Khan, Anbar, moglie di Gakim ata, diede alla luce tre figli: Mukhamed-Khoja, Asker-Khoja e Gyubbi, soprannominato dai kazaki Sultan-epe. I due figli maggiori studiarono in una scuola situata a quindici giorni di distanza, e il minore, Sultan-epe, che era molto simile a suo padre, fu allevato in casa. Insieme a lui, è stato allevato uno dei talentuosi studenti di Gakim ata, lo sceicco-Saet, che ebbe abbastanza successo nell'apprendimento del tarikat.

Un giorno, Gakim ata e sua moglie decisero di controllare chi fosse più capace: il figlio o lo studente. Per fare questo, andando lontano nella steppa, chiamò ad alta voce entrambi per nome. Lo sceicco-Saete è apparso per primo. Sultan-epe non è apparso nemmeno dopo la ripetuta chiamata. Arrivò solo poche ore dopo e portò con sé due cervi. Il padre, offeso, rifiutò il dono del figlio. Il figlio si è affrettato a spiegarsi e ha raccontato che due navi si erano schiantate nel Mar Grande (Caspio). Le persone che stavano annegando chiesero aiuto: "Oh, Sultan-epe, aiuto!" Lui, avendo sentito, non poteva rifiutarsi di aiutare. Allo stesso tempo, era in ritardo per la chiamata di suo padre. Gakim ata non credeva a suo figlio: la distanza dal Grande Mare era troppo grande. Quindi Sultan-epe gli chiese di toccare il suo vestito bagnato e mostrò tracce di una corda sulla schiena, con l'aiuto della quale aveva tirato a terra le barche che affondavano. Sul dorso, infatti, si sono conservate delle strisce sanguinolente, formate dall'attrito della corda. Il figlio aggiunse che i marinai soccorsi avevano promesso di portare un regalo entro cinque mesi per un importo di 10.000 tenge (una piccola moneta d'argento di Khiva pari a 2 rubli). Esattamente cinque mesi dopo, il denaro venne portato. Il padre si convinse che suo figlio avesse la capacità di fare miracoli.

La fine di una parabola porta all'inizio della successiva, - così dicono i narratori, notando l'attenzione degli ascoltatori.

Una volta Sultan-epe chiese a suo padre: - Padre, dove esegui la preghiera mattutina obbligatoria? - Volo alla Kaaba e lì prego. - È molto inquietante. Puoi far venire qui il Kaab in persona? - No. Se puoi, fallo tu!.

La mattina dopo, Gakim ata, entrando nella moschea, vide la Kaaba e molte persone pregare con lui. Si unì al gran numero di coloro che stavano pregando. Gakim-ata non si aspettava un tale miracolo da suo figlio.

Nella festa di Eid al-Adha, i murid di Gakim ata distesero un ricco dastarkhan (tovaglia / tappeto) e macellarono dieci tori. Sultan-epe era assente e non poteva partecipare alla celebrazione. E nessuno degli ospiti si preoccupò di lasciare un pezzo di carne per gli assenti. Al suo ritorno, Sultan-epe siritenne offeso. Gakim ata replicò: "Chiunque ha fatto questo lavoro, ha ricevuto la sua parte, e chi non l'ha fatto, nulla segue". Allora Sultan-epe chiese ai murid di suo padre di portargli le pelli e le ossa dei tori uccisi mentre il padre si scervellava per far rivivere gli animali. Alla fine, Gakim ata ammise che non era in grado di soddisfare il desiderio di suo figlio. Poi, dopo il permesso del padre, Sultan-epe si mise al lavoro da solo. "Bismillah!" esclamò e, colpendo leggermente un mucchio di pelli e ossa raccolte, disse: "Se Dio vuole, alzati!". I tori si animarono e andarono al pascolo. Dopo questo miracolo, Sultan-epe lasciò per sempre suo padre e sua madre e divenne invisibile.

Per molto tempo Gakim Ata cercò il figlio scomparso. Ma la ricerca è stata vana. Le leggende dicono che anche Mukhamed-Khoja e Asker-Khoja stessero cercando il loro fratello, Sultan-epe nella penisola Mangyshlak in tutti i luoghi. Qui rimasero per il resto della loro vita. Essendo santi, fecero molto bene alla gente del posto. Dopo la morte, furono sepolti vicino alla sorgente Meret-Ene. Quanto a Gakim ata, dopo aver appreso del suo trattamento rude nei confronti di suo figlio, Khoja Ahmed Yassaui ha punito quest'ultimo: "Lascia che l'acqua scorra sulla tua tomba per quarant'anni". E quando Gakim ata morì, fu sepolto vicino ad un fiume, che dopo un po' cambiò corso, distruggendo così la città di Bagirgan. E esattamente quarant'anni scorrevano sul luogo di sepoltura di Gakim ata.

Circa cento anni dopo la scomparsa di Sultan-epe, i Nogai si stabilirono in Mangistau. Le leggende dicono che tra i nogai nomadi c'era un mullah che insegnava ai bambini a leggere e scrivere. Tra i suoi discepoli c'era un ragazzo debole e zoppo di nome Khairulla. Vittima di bullismo reagiva come meglio poteva: ogni giorno veniva picchiato a scuola, picchiato a casa dai genitori. Anche i coetanei lo deridevano e lo offendevano costantemente. Una volta Khairulla andò lontano nella steppa, dove decise di togliersi la vita e di non subire umiliazioni e prepotenze da parte di tutti. Ma Sultan-epe gli salvò la vita. Quando il ragazzo, esausto per le lacrime e la sofferenza mentale, si addormentò, il santo anziano gli infuse conoscenza e saggezza. Ordinò a Khairullah di costruire una moschea proprio nel punto in cui vide un'aquila seduta per terra. Quando il ragazzo tornò al villaggio, rispose alle domande dei mullah, adulti, come un uomo saggio che conosceva l'essenza della verità - con competenza, saggezza, equilibrio. Tutta la gente si meravigliò della saggezza del ragazzo. Kheyrulla dopo andò nella steppa e tornò nel luogo segnato. Ogni volta, toccando grosse pietre con le mani, pronunciava il nome del santo: “Oh, Sultan-epe!”. Le pietre che le mani del ragazzo toccavano venivano facilmente sollevate e posizionate dove dovevano essere. Così Khairullah costruì rapidamente una moschea. Dopo questo miracolo, il ragazzo iniziò a essere chiamato rispettosamente sufi.

Altre storie sui sufi Khoja Ahmed Yassaui e Suleiman Bakyrgani

Ci sono storie sullo scienziato e filosofo del Turkestan Khoja Ahmed Yassaui, lo studente più talentuoso di Arystan Baba. Un'influenza significativa nella diffusione dell'Islam in Asia centrale fu esercitata dal santo Karabura Khan, che ebbe un figlio, Kozy Tegin, e due figlie, Ambar-bibi e Begim-sulu. Sfortunatamente, non ci sono informazioni esatte su Kozy Tegin. La figlia del maggiore, Ambar bibi, sposò uno studente di Khoja Ahmed Yassaui Suleiman Bakyrgani (Hakim-ata). Suleiman Bakyrgani è uno dei fondatori della letteratura e della didattica sufi, filosofo, scienziato e poeta, uno dei quattro famosi seguaci e studenti di Khoja Ahmed Yassaui, popolarmente chiamata la festa del Turkestan. Nato all'inizio del XII secolo (1186) nella città del Turkestan. Ha studiato alfabetizzazione a Samarcanda, Bukhara, Khorezm, Sham. Secondo la ricerca del famoso turcologo A. Borov, le poesie di Suleiman Bakyrgani sono scritte nella lingua Oghuz-Kipchak, comprensibile all'intero mondo turco. Continuò la tendenza della poesia sufi, scrisse trattati religiosi e durante la sua vita divenne un santo. Ha insegnato alla gente l'umanità, l'alta moralità. Gli originali delle sue opere, purtroppo, non sono stati conservati, le copie risalgono al XV secolo. Uno dei suoi manoscritti, scritto nel XVII secolo, è conservato negli archivi della Biblioteca Nazionale della Repubblica del Kazakistan. Nel 1848, e poi nel 1898, a Kazan furono pubblicati due libri dello scienziato: "Akyrzaman" e "Bibi Maryam", che parlavano della madre del profeta Isa. Questi libri sono stati usati come sussidi didattici in molte scuole religiose.

Il noto scienziato kazako, orientalista, storico, etnografo, geografo, educatore del XIX secolo Chokan Valikhanov scrisse nel suo diario di viaggio in Kashgaria nel 1858-1859: “Aisha-bibi e suo fratello Yerkhubb rimasero da Suleiman Bakyrgani. E Ambar-an, dopo aver sposato Zengi-baba, ebbe un altro figlio, Aliaskar. L'etnografo G.P. Snesarev ha osservato che "la base del nome Sultan Khubbi (Sultan-epe) è la parola iraniana "ob", che significa "acqua" nella traduzione. Il suo predecessore, ad esempio, è lo spirito antropomorfo dell'acqua Ubyu, le cui idee erano comuni tra la popolazione del Kazakistan meridionale. D'altra parte, i turkmeni della regione di Tashauz in Turkmenistan lo caratterizzano come un santo scomparso: “Il figlio di sant'Hakim-ata Sultan-epe andò non si sa dove, scomparve quando era in vita. Ma aiuta se gli chiedi aiuto. Tuttavia, come è noto, l'aulie Sultan-epe compare su Mangyshlak, non lontano dal mare.

I kazaki credono che se coloro che affogano nell'acqua pregheranno Sulta-epe, allora saranno sicuramente salvati".

Il canyon e il Sultan-epe meritano un'attenzione speciale. A 6 metri dalla scogliera si trova un pozzo con acqua potabile di ottima qualità e, secondo i residenti, con proprietà curative. La primavera di Sultan-epe è menzionata nelle note di P. Lomakin nel 1870, ma non c'è alcun messaggio sul pozzo in esse. Da ciò si può presumere che il pozzo sia stato costruito più tardi, alla fine del XIX secolo.

È progettato nello stile architettonico Mangistau e risale anche all'ultimo quarto del XIX secolo. Una caratteristica dello stile è l'adattamento (aikel) delle pietre dell'involucro l'una all'altra, restringendo il diametro interno del pozzo alla bocca lungo una curva geometrica regolare, conferendogli un aspetto estetico esterno,. Il pittoresco canyon di Sultan-epe è molto profondo. Un ruscello scorre lungo il suo fondo. I pendii e il fondo della gola sono ricoperti da fitti boschetti di more, joster, katran, gelso, prugnolo ed erbe rigogliose. In combinazione con le ripide scogliere che fanno da cornice alla gola, creano un paesaggio unico. Essendo una specie di oasi, il tratto attrae molti animali e uccelli diversi. Il canyon è stato scelto anche dalla volpe corsaca, riccio dalle lunghe spine. Tra gli uccelli, qui nidificano storni rosa, gruccioni verdi e dorati, aquile di mare e altri. A tre chilometri da esso si apre un bellissimo panorama della costa del mare.