Danze del Bumthang

Zhauli Cham (Nyulemai Cham) 2° giorno

Zhauli è una parola dialettale del Bumthang che indica il Nyulema. Il Nyulema è uno spirito maligno e questa danza drammatizza i suoi metodi di creazione di malizia e la sua defnitiva scoperta e la cattura da parte dei Ging (spiriti inviati per punire coloro che trasgrediscono). Il Nyulemai Cham viene generalmente eseguito prima della Peling Ging Sum - le tre danze Ging rivelate dal Terton Pema Lingpa. In un primo momento il nyulema balla insieme agli atsara, che agiscono come complici volenterosi, e interpretano le sue azioni per la folla. Il suo principale obiettivo è quello di convincere gli spettatori a seguirlo sulle sue vie malvagie. Il nyulema rappresenta qualcosa presente in ogni essere umano: i tre veleni (dok-sum).

Zhauli Cham (ripresa 2005) il contesto è ancora uguale nell'ottobre 2014.

 

Peling Ging-Sum 2° giorno

Il Peling Ging-Sum (tre danze dei Ging “nella tradizione” di Pema Lingpa) sono tre danze che vengono eseguite in tutto il paese in una particolare sequenza. Il Ging-Sum è composto da Jug Ging, Dri Ging e Nga Ging che mostrano le forze del bene in combattimento contro gli spiriti maligni che affliggono gli esseri viventi con le loro costanti tentazioni a comportamenti sbagliati. Jug significa bastone o la bacchetta e gli Jug Ging sono spiriti incaricati di cercare la presenza del male (usando le bacchette come strumenti sensibili per scoprire la direzione da cui il male proviene). I Dri Ging - che brandiscono spade - soggiogano il male con le armi prima di punire e uccidere (convertire con la compassione) tali spiriti maligni.

I Nga-Ging – suonatori di tamburo - eseguono una danza della vittoria per aver superato gli spiriti maligni, e anche “convertito” questi spiriti maligni ed in ultima analisi, liberati dalle loro intenzioni malvagie.

Questi tre danze si ritengono inventate dal Terton Pema Lingpa nel 16° secolo - e sono quindi conosciuti come ter-cham (preziose danze rivelate). Esprimono l’intenzione del grande Santo di fornire ai praticanti (noi diremmo fedeli) un evento coreografico e drammatico. Sono più spesso eseguite insieme al nyulemai cham (danza dello spirito maligno), che funge da riferimento attivo e visibile per l'esistenza del male nel mondo - e i nyulema sono spesso catturati e dissolti dai Jug Ging nella prima di queste danze.

sopra: Danza dei Ging

Jerome Robbins Dance Division - Audio and Moving Image, The New York Public Library. "Peling Drum Dance (Laymen's version)" The New York Public Library Digital Collections. 2005. 

Shinjey Yab Yum – Danza del signore della morte e della sua consorte 2° giorno

Il Bodhisatva Manjushri (Jampelyang) rappresenta il "corpo della Sapienza" di tutti i Buddha. Quando assume l'aspetto del terribile di Signore della Morte, è conosciuto come Shinjey (Shin è morte e Jey significa Signore). Come il Signore della Morte è considerato il sovrano dei tre mondi, che sono sotto la sua protezione. Con il volto adirato di toro o bufalo, sorveglia i quattro continenti e li benedice prima dell'arrivo sulla terra degli Dei della Sapienza.

Nella danza, i due coniugi scuotono la testa quando passano l'un vicino all'altro. Questo movimento è noto come sheljor – scuotere o baciare la faccia - e mostra come le due divinità sono reciprocamente vicine. Lopoen Phuntsho di Tamzhing pensa che questo sheljor si veda unicamente nella danza Shinjey. Tenzing-la qui a Tamshing e ritiene che abbia la funzione di spaventare gli spiriti maligni. Lopoen Mindu sostiene che rappresenti l'aspetto irato delle due figure Shinjey.

 

Sangay Lingpa Nga Cham 3° giorno

La danza dei tamburi del Terton Sangay Lingpa in genere viene eseguita al terzo giorno ed è composta da ben nove sezioni:

1. Thoen Cham;

2. Sum Dhung Chungwa;

3. Chi-Lok Nang-Lok Drug Ma;

4. Sum Dhang Chewa;

5. Tek Tek Ma;

6. Chi-Lok Nang-Log Gey Ma;

7. Pha Ri;

8. Pe Kor;

9. Zuel Cham.