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Templi
Un tipico tempio dell'Odisha
Il testo di architettura Bhuvana Pradipa menziona tre tipi di templi sulla base delle loro caratteristiche architettoniche. Questi sono: Rekha (sovrastruttura curvilinea), Bhadra o Pidha (monumento con tetto piramidale) e Khakhara (edificio oblungo con tetto a volta di carro). Il testo menziona circa 36 varietà di Rekha, 5 varietà di Bhadra e 3 varietà di Khakhara con misure proporzionate di ciascuna parte e la loro altezza.
Il tipico tempio dell'Odisha è costituito sia da Rekha che da Bhadra: il Rekha per la deula (sanctum, cella o garbha griha con la sovrastruttura curvilinea chiamata sikhara o gandi) e il Bhadra per il pidha-deula che funge da sala delle udienze (Jagamohana o mukhasala). La pidha-deula, aggiunta alla parte anteriore della rekhadeula, è coperta da un tetto piramidale a gradini sfuggenti. L'altezza minore di Pidha-deula rappresenta un equilibrio con la più alta rekha-deula e "migliora notevolmente la grandiosità della svettante guglia curvilinea". N.K. Bose afferma che la disposizione assiale dei componenti Rekha e Bhadra nei templi in Odisha iniziò con il santuario a cui fu aggiunto successivamente il portico. Lungo la stessa linea assiale furono aggiunte successivamente la nata mandira (sala delle danze) e la bhoga mandapa (sala delle offerte). I templi dell'Odisha sono solitamente costituiti da guglie curvilinee con santuario quadrato. Alcuni templi di tipo Pidha sono costruiti sulla sommità del Mahendra e a Koraput, così come due templi Yogini ipeetrali (circolari e aperti) a Ranipur-Jharial e Hirapur, quelli a forma di stella a Baudh, e alcuni templi Khakhar.
Componenti dei templi dell'OdishaPer quanto riguarda la elevazione. i templi dall'Odisha presentano quattro componenti, quali, la pista (piattaforma o vedika), il vada (o bada, parete verticale), il gandi (il tronco), il mastaka (testa o corona). La pista è assente in molti templi. Il bada è composto da tre parti, pabhaga (piede o parte inferiore composta da Khura, Kumbha, Patta, Kani, Basanta), jangha (la parte della coscia) e baranda (modanatura che forma la parte superiore del bada). Il jangha è suddiviso in due parti: tala janga (parte inferiore della coscia) e jangha superiore (coscia superiore) da una serie di modanature note come bandhana.
C'è somiglianza tra il tempio principale e il pidha fino al bada. La differenza inizia dal gandi. Laddove il gandi del Rekhadeula si inclina verso l'interno in una forma convessa, cioè un contorno curvilineo, quello del Pidha assume una forma piramidale. Il gandi del rekhadeula è suddiviso in più paga (proiezioni verticali). I paga angolari conosciuti come kanika paga sono ulteriormente suddivisi in sezioni orizzontali conosciute come bhumi amla (fiori di amla) in miniatura (disco costolato che ricorda il frutto di amla). La paga centrale è conosciuta come rahapaga e le due successive come kanika e anu-raha. La porta o ingresso si trova sul raha paga mentre le nicchie si trovano sugli altri tre raha-paga che scendono fino al pa-bhaga. È quindi nella pianta di un santuario a quattro porte. I paga sussidiari vengono collocati a metà strada tra il calcio d'angolo e il calcio d'angolo. A seconda del numero di paga (chiamati anche ratha), i templi sono classificati come triratha, pancha-ratha, sapta-ratha (tre, cinque, sette ratha) ecc. L'apice del gandi si chiama Visama. Il mastaka (teschio) sopra di esso è costituito da veki (collo), amla, khapuri (cranio), kalasa (gar) e ayudha (attributo o simbolo della divinità). Nel pidha deula, il gandi è costituito da un numero di pidha, che diminuiscono gradualmente verso l'alto in una forma piramidale. Il pidha più alto è ridotto a circa la metà di quello più basso. Nei templi successivi i pidha erano raggruppati in livelli chiamati potala, separati gli uni dagli altri da pareti verticali incassate conosciute come kanti. L'interno cavo sopra il santuario (garbha-griha) è nascosto da un soffitto (garbhamuda) costituito da travi e travicelli in pietra per mantenere la stabilità della struttura legando le pareti. Nei templi più grandi si trovano due o tre soffitti (muda), come nel caso di Lingaraja. L'accesso alle camere avviene attraverso un'apertura sopra l'architrave della porta del santuario. La costruzione di templi così elevati come Lingaraja e Jagannatha crea stupore e meraviglia nella mente dello spettatore riguardo alla tecnica di costruzione. La tecnica adottata infatti è stata a sbalzo. Le pietre di khondalite, usate nella maggior parte dei templi, sono disposte orizzontalmente una sull'altra, "tenute insieme principalmente da un sistema di contrappeso, il peso di una pietra agisce contro la pressione di un'altra, gran parte della stabilità è una questione di equilibrio. Non è stata utilizzata alcuna malta cementizia di alcun tipo poiché per mantenere in posizione i tasselli di pietra sono stati utilizzati grappi di ferro e tasselli.
Fonti, praticamente identiche (chi ha preso da chi?) The Ancient History of Odisha di Beepak Mohapatra.
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