Serkhog (Guomang Si)

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Come arrivare

Un tempo uno dei monasteri più famosi dell'Amdo, è diventato piuttosto difficile trovare la posizione di questa importante lamasseria. Si trova nel nord della contea di Datong, nel villaggio di Yamenzhuang 衙门庄 del distretto di Dongxia 东峡乡. Una delle ragioni di questa difficoltà sono i suoi numerosi nomi. Oggigiorno è più facile trovarlo con il suo nome cinese di Guanghud Si, e guidando da Xining a Qiaotou (capoluogo di contea di Datong), dove si dovrebbe svoltare a nord-est e passare dal lato settentrionale della bizzarra catena montuosa di Laoye Shan. Circa 18 km più avanti si raggiungeranno gli ultimi resti di quello che un tempo era un enorme monastero (37,0453, 101,811096).

Quanti toponimi!!!

Tsenpo Gön o Monastero di Tsenpo o Tsenpo Ganden Damchö Ling (tib.: btsan po dga' ldan dam chos gling , breve: btsan po dgon cin.: (non comune) Zanbu si 赞布寺; it.: Monastero Tsenpo o (dopo i nomi cinesi) Monastero Guanghui (Guanghui Si 广惠寺; inglese Guanghui Lamasery / Monastery Guanghui) o Monastero Guomang (Guomang si 郭莽寺) o (dal nome tibetano gser khog per Datong) Monastero Serkog (Monastero Serkhog / Monastero Serkhok; Sai'erkesi 赛尔).科寺; tib.: gser - khog - dgon-pa (gSer - khog dGon - pa) è uno dei cinque grandi monasteri dell'ordine del cappello giallo (Gelugpa) del buddhismo tibetano.

Gomar Gar Ganden Phüntshog Ling (sgo dmar sgar dga ldan phun tshogs gling), cin. Guomari Si, si trova a 4 km a nord di Nyenthog Gompa. Il monastero, che conta 120 monaci (305 prima del 1958), ripete la disposizione di quest'ultima con il dukhang, Jampe Lhakhang (la statua in argilla di Maitreya è leggermente più alta che a Nyenthog) e altri edifici che circondano il cortile. Tuttavia, la pianta del Gompa di Gomar è più completa di quella di Nyenthog, persino un portale esiste ancora all'interno del piccolo muro che circonda il monastero.

Serkhong (Guomang Si) ieri e l'altroieri

Ciò che resta oggi di Serkhog Gön sembra essere una piccola frazione della grande lamasseria che si estendeva su gran parte della collina dietro il villaggio di Yamen-zhuang. Due vecchie foto in bianco e nero attaccate ai pilastri nella sala delle assemblee danno un'idea dell'antico splendore. Rivolto a est, il monastero aveva sale per i sutra, templi per Jowo Shakyamuni, Tsongkhapa e divinità protettrici e residenze di 18 tulku, per non parlare dei normali alloggi dei monaci. L'intero complesso era racchiuso da un bastione ovviamente robusto di fango e pali con bastioni prominenti e un'unica stretta porta.

I resti di queste fortificazioni sono ancora visibili su una cresta dietro i campi che circondano l'attuale tempio e le residenze, e probabilmente sono stati costruiti o rinnovati dopo le demolizioni della ribellione musulmana del 1866. La successiva ricostruzione aveva prodotto una magnifica nuova sala di cinque piani, un tempio e 500 celle per i monaci. Anche questo è andato perduto negli anni Sessanta del XX secolo, quando la Rivoluzione Culturale Cinese ha travolto l'Amdo.

Serkhog (Guomang Si) oggi

L'attuale sala riunioni (dajingtang) è posizionata al centro di un cortile racchiuso da un enorme muro di fango. Come il portale attraverso cui si entra nel cortile, l'edificio principale e due lhakhang simili a padiglioni ai suoi lati sono costruiti in stile cinese, muri di mattoni tra pali di legno e coperti da un tetto a due falde [cin: xieshan toof],

Prima di entrare nella sala riunioni, si passa accanto a una vecchia stele cinese (con la scritta Guanghuu Si) e in mezzo a due leoni delle nevi tibetani fatti di pietra. I nuovi dipinti del vestibolo e all'interno della sala principale sono nel tipico stile Amdo, dipinti su tela stesa e fissata alle pareti e ben realizzati. Con i quattro re guardiani sulle pareti esterne, le pareti interne iniziano con un imponente dipinto di Shambhala sul lato sinistro. La battaglia per la vittoria di Shambhala è posta al centro, mentre il regno mitico stesso è raffigurato nell'angolo in alto a sinistra. Segue un santuario con numerose piccole statue di Tsongkhapa. Anche il retro della sala dietro l'altare principale è ricoperto di affreschi, raffiguranti (da sinistra a destra) Maitreya, Amitabha, il Gelugpa Tehogs shing, Shakyamuni e il Buddha della Medicina, mentre al centro ci sono due statue di Jowo, una chiamata Jowo Shakyamuni mentre l'altra è designata come Jowo Ramoche. A sinistra possiamo vedere le statue di Amitayus e Tsongkhapa accompagnato dai suoi due discepoli principali, e di fronte a loro le immagini di Padmapani e della forma di Avalo Kiteshvara con 11 facce e 1000 braccia.

Accanto a un vecchio thangka di Tara Bianca c'è una bella piccola immagine di Maitreya e uno stūpa votivo. Il muro a destra mostra un dipinto di Tara Verde e statue di Manjushri e Pälden Lhamo di fronte, di nuovo seguite da un santuario con immagini di Tsongkhapa.

Il piccolo edificio a sinistra della sala delle assemblee può essere considerato Jampe Lhakhang, poiché la sua immagine principale è una statua di Maitreya. Quello sul lato opposto del dajingtang, con un piccolo dipinto di Padmasambhava sopra lo stipite della porta, è usato come gönkhang. I protettori piuttosto insoliti raffigurati qui sono statue di Ama Tama, un'immagine femminile simile a un bodhisattva, che cavalca un cervo e ha un gioiello cintamani nella mano destra, poi Kawadong al centro, che è un dio irato in armatura simile a Begtse, e a destra c'è la divinità oracolare di Nechung, il dio a sei braccia Pehar che cavalca un leone delle nevi.

Chörten Gomar Kalachakra

La Sala delle Grandi Assemblee e la Sala Maitreya originalinon sono state danneggiate dalla rivoluzione culturale. e Lama Yarjang è ancora il capo del monastero. A parte i vecchi templi del monastero.

Il chorten di Kalachakra di recente costruzione fuori dal monastero sarebbe il punto forte del monastero, inclusa la sua posizione. Questo Chörten è stato fondato dall'abate del monastero nel 1994. Si tratta di un edificio di 5 piani, con un'altezza di 33 metri.

La sua base è una ruota di preghiera circolare; il modello di questa pagoda è una replica del Kalachakra che Sakyamuni indicò per la prima volta nel Parco delle Gazzelle della città di Sarnath dell'antica India. Ci sono voluti 5 anni per completarlo e riempirlo con gli oggetti del 10° Panchan Lama all'interno.

Storia

Il primo amministratore molto capace e intelligente della lamaseria di Rgolong, Sumpa Damchö (sum pa dam chos), fondò un certo numero di monasteri satellite nell'area di Tsongkha. Già nel 1604, cioè all'incirca all'epoca della costruzione di Rgolong, fondò un eremo a Pari (dpa ri), la valle del fiume Haomen o Datong a nord di Weiyuan (Huzhu). Dal 1649 al 1651 inviò il suo vice-amministratore mongolo, Tsenpo Döndrub Gyatsho (don grub rgya mtsho), alla vicina contea di Datong (a ovest di Weiyuan) per costruire quello che in seguito divenne il famoso monastero di Serkhog, Ganden Damcho Ling (dga' ldan dam chos gling). Il patrono di questa fondazione fu Sechen Hungtaiji. Poiché Döndrub Gyatsho era anche chiamato Lama Tsenpo, un altro appellativo del monastero era Tsenpo Gön (bTsan po dGon) e poiché si trova in un luogo chiamato Serkhog, è anche chiamato Serkhog Gompa (gSer khog dGon pa).

Il primo abate di Serkhog, Trinle Lhündrub (1622-1699), nacque nell'odierno Haiyan, una regione che si estende tra Tsongkha e il lago Kokonor. Da giovane andò in Tibet dove studiò nel collegio Gomang (sgo mang grva tshang) del monastero di Drepung. Dal 1652 al 1664 officiò come khempo di quel collegio. Su richiesta del principe mongolo Morgen Hungtaiji, il 5° Dalai Lama conferì il titolo di Mindröl Nomun Khan al lama e lo inviò a Serkhog. Solo allora il luogo fu chiamato Guomang Si in cinese, dal collegio Gomang di Drepung. La lamaseria fu notevolmente accresciuta dai lama Nomonhan Trinle Lhündrub (no mon han ngag dbang 'phrin las thun grub) e Chu- bsang Tulku Tengyen (chu bzang sprul sku bstan rgyan). Guomang Si prosperò così rapidamente da avere, alla vigilia della rivolta del principe mongolo Lobsang Tendzin nel 1723, circa 2.000 monaci, 18 tulku e tre collegi (facoltà) di studio. Molto presto deve essere diventato un monastero autonomo e si è sviluppato a tal punto da amministrare nove monasteri sussidiari propri. Come Rgolong, il monastero di Gomang fu distrutto nel 1724 da una spedizione punitiva cinese contro Lobsang Tendzin e le lamaserie che lo sostenevano. Tuttavia, come più alta incarnazione di Rgolong, il Tuguan Tulku era in grande stima alla corte imperiale di Pechino, Gomang doveva essere ricostruita presto e il denaro per la ricostruzione fu donato dall'imperatore. I lavori di restauro furono in gran parte svolti sotto la guida del 2° Mindrel Lobsang Tendzin Gyatsho (1700-1736). Poi, nel 1731, la lamaseria ricevette, per decreto dell'imperatore, il nome ufficiale di Guanghui Si. A differenza di Rgolong, gli sforzi di insegnamento a Guomang Si aumentarono dopo la ricostruzione, tanto che la sua fama divenne presto più grande che mai. Furono costruiti cinque collegi (dratshang, grve tshang), vale a dire due molto rinomati Tshennyi Dratshang (mtshan nyid grva Ishang) e altri chiamati Menpa (sman pa), Gyūpa (rgyud pa) e Ngagdra (sngags grva). Mindröl Khutukhtu (smin grol ho to ko tu) divenne una delle linee di incarnazione più importanti e influenti residenti a Pechino. Ecco perché, per un po', l'importanza del monastero di Gomang nell'Amdo fu considerata seconda solo a quella di Rgolong.

L'importanza di Guomang Si ebbe origine dalla reputazione di uno dei suoi abati, il 2° Mindröl Khutukhtu Lobsang Tendzin Gyatsho. Nel 1727 questa alta incarnazione e lama molto colto fu inviato, dal Dalai Lama, alla corte imperiale di Pechino, dove fu ricoperto di doni. L'imperatore gli conferì il titolo di khutukhtu e gli assegnò il compito di 'Assistente dell'amministrazione concistoriale dei lama e dei loro monasteri nella capitale'. Divenne così uno dei grandi tulku dell'area di Tsongkha. Tsenpo Nomun Khan di Amdo, una successiva incarnazione di Mindröl che morì nel 1839, ampliò persino la fama e l'importanza di questo titolo componendo il celebre Specchio che illumina tutte le Cose Inanimate e Animate e spiega completamente il Grande Mondo (titolo tibetano 'dzam gling rgyas bshad).

L'immagine più venerata del monastero di Gomang era una statua chiamata Tagtse Jowo (stag rise 'i jo bo) che fu portata dal Tibet durante il periodo della precedente incarnazione di Tsenpo Nomun Khan e che conferiva benedizioni. L'assemblea dei monaci di quasi 2.000 studenti (slob gnyer) all'inizio del XIX secolo si era ridotta a soli 200 monaci e circa dieci incarnazioni di lama alla vigilia della Rivoluzione cinese. Famosa tra loro era Sharira Pandita che si occupava dei monasteri filiali in tutte le praterie dell'Amdo e nelle regioni mongole dello Xinjiang settentrionale.

Fonti

• Tsenpo-Kloster (wikipedia.De)

• The Cultural Monuments of Tibet's Outer Provinces: Amdo Volume 1: The Qinghai Part of Amdo di Gruschke Andreas, pp. 36-38

• Chorten in Amdo:AOhotograohic Album. Himalayan Art.

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Ultima modifica: 22/11/2024 17:04:01