per la Grande Festa della Preghiera dal  4° all'11° giorno del 1° mese del calendario lunare

Per questa proposta di viaggio vengono accettate solo 11 iscrizioni

Leggere attentamente la pagina sul visto.

Escursioni da [ Xining ]  [ Rgolong Gönlung ] [ Baima Si (Cavallo bianco) ] [ Serkhog (Guomang Si) ] [ Kumbum (Ta'er Si) ]

Chorten ed edifici templari

[ Pagina iniziale Kumbum ][ Chorten ed edifici ] [ Kumbum Storia ] [ Chörten e stūpa ]

Non importa quanto tempo si trascorra a Kumbum, una prima o ultima vista dovrebbe sempre essere presa dalla cima della collina di fronte all'ingresso della lamasseria. A sud c'è il pendio dove vengono srotolati gli enormi thangka durante le feste, il grande Ta'er Si Hotel di Kumbum si estende proprio ai piedi della collina.

Dalla cima possiamo ancora distinguere diversi altri edifici simili a templi. Queste sono le residenze dei tulku, ii lama incarnati. Come molti monasteri tibetani, la regola per cui templi e santuari coprono il pendio rivolto a est è stata seguita anche a Kumbum. Guardando verso ovest e nordovest troviamo solo case singole, quartieri residenziali dei monaci e residenze di tulku ben dotati. C'erano 80 di queste incarnazioni, tulku (sprul sku) in tibetano e huofo in cinese. Nel periodo di massimo splendore di Kumbum all'inizio del XVIII secolo, quando la lamasseria contava circa 3.600 monaci.

Intorno al 1989 c'erano undici tulku e quel numero sembra essere più o meno stabile.

Una breve visita

Camminando dalla cittadina (c'è chi la definisce semplicemente villaggio) una strada piena di negozi passa sotto un vecchio ponte per  arrivare ad un portale con tre archi e sovrastato da una cupoletta a cipolla. Si arriva così ala spiazza con gli otto chörten di Buddha.

L'intero complesso monastico è circondato da quattro creste di colline. L'ingresso originale al monastero di Kumbum un tempo era contrassegnato da Chörte Goshi (sgo bzhi), un cancello eretto nel 1748 a forma di grande chörten originariamente con ingressi su tutti e quattro i lati. Sebbene esista ancora, con solo i cancelli del nag rimasti, ora si trova fuori dalla strada del mercato che conduce alla lamasseria, diversi metri più in alto sul pendio del lato destro.

Portale sulla strada di accesso	Portale orientale Inizio Kora	Panorama dalla collina ovest In primo piano il tempio Tripitaka

Gli otto chorten di Buddha

Gli otto stupa

La biglietteria e una piccola guesthouse (Nelenkhang Kakun Gon) si trovano sul lato occidentale degli otto chörten. Le visite guidate del monastero di solito iniziano dagli "Otto stūpa", mchod rten brgyad, che simboleggiano gli otto grandi eventi nella vita del Buddha Shakyamuni:

· la sua nascita a Lumbini,

· la visita come grande maestro nel regno celeste degli Dei (in dipinti simboleggiati da gradini o una scala),

· l'acquisizione della forza per una lunga vita attraverso la dea Namgyalma (Vijaya),

· la fermezza contro le tentazioni di Mara durante la meditazione sotto l'albero della bodhi,

· la vittoria finale su Mara,

· l'illuminazione a Bodhgaya,

· il primo insegnamento (conferenza) sul percorso verso la liberazione spirituale a Sarnath,

· il suo ingresso nel Nirvana.

Questi chörten di 6,4 metri hanno una forma simile ma presentano differenze nella loro elaborazione dettagliata. Furono costruiti nel 1776 e sono, come da restauro, negli anni '90 sono stati mostrati in mattoni.

Secondo una leggenda locale commemorano otto lama di Kumbum che furono uccisi da un principe durante la rivolta di Lobsang Tendzin.

I Collegi Monastici (Facoltà universitarie)

Kumbum ha quattro collegi monastici, ovvero l'equivalente di una facoltà universitaria.

Collegio dei Dibattiti

Il più grande è Facoltà di Logica (Shaupling Dratsang) o Collegio dei Dibattiti. La maggior parte delle sue divisioni utilizzano i libri di testo di Jetsunpa Chokyi-gyeltsen (rJe-btsun-pa Chos-kyi rgyal-mtshan) (1469-1544), come il Collegio Jangtsey a Ganden (dGa'-ldan Byang-rtse Grva-tshang) e il Sera Jey College (Se-ra Byes Grva-tshang) vicino a Lhasa. Alcune divisioni seguono invece i libri di testo di Kunkyen Jamyang-zhaypa Ngawang-tsondru (Kun-mkhyen 'Jam-dbyangs bzhad-pa Ngag-dbang brtson-'grus) (1648-1722), come al Gomang College (sGo-mang Grva-tshang) del Monastero di Drepung ('Bras-spungs dGon-pa) e del Monastero di Labrang (Bla-brang dGon-pa).

I gradi più alti di Geshe Rabjampa (dGe-bshes Rab-‘byams-pa) e Geshe Shayrampa (dGe-bshes bShad-ram-pa) vengono assegnati ogni anno nel corso del Festa della Grande Preghiera qui a l Kumbum Monlam.

Gyü-pa, collegio tantrico (Tsenkhang Chenmo)

Ingresso del collegio tantrico

Proseguendo dall'ingresso principale (Zongshen gate). dietro l'edificio della Grande Cucina Vegetariana e a fianco del Tempio di Dhammapada, sorge l'importante edificio del Collegio tantrico. Il Collegio corrisponde ad una nostra Facoltà universitaria ed è una delle quattro scuole principali del monastero. L'edificio racchiude una sala delle scritture in stile tibetano con tetto piano. Gyaltsen  in bronzo dorato, ruote e cervi dorati decorano il tetto. Ci sono due tarchok (pali per bandiere di preghiera)  davanti al portale di accesso.

Il Collegio Tantrico, Gyü (rGyüd) o Sangngag Dechenling Datsang (gSang-sngags bDe-chen gling Grva-tshang), venne fondato da Chojey Legpa-gyatso (Chos-rje Legs-pa rgya-mtsho) nel 1649. Il curriculum segue quello del Collegio Tantrico Inferiore del convento di Gyüme (rGyud-smad Grva-tshang) a Lhasa. Dopo lo studio dei principali testi e commenti dei sistemi Guhyasamaja (gSang-'dus), Cakrasaṃvara Tantra (bDe-mchog) e Vajrabhairava (rDo-rje 'jigs-byed), i monaci ricevono il titolo (laurea) di Geshe Ngagrampa (dGe-bshes sNgags-ram-pa).

Geshe (དགེ་བཤེས), comunemente usato nella scuola Gelug, ma anche nei Sakya e nei Bön, è il più alto titolo di studio possibile, viene conseguito dopo quindici o venticinque anni di studio, secondo la specializzazione che il candidato desidera conseguire. Il curriculum gheshe rappresenta un adattamento delle materie studiate nelle università monastiche buddhiste indiane come Nālandā e comprende tre livelli: Dorampa, Tsogrampa e Lharampa, il più importante.

Nota: Proseguendo la visita in senso orari, dopo il Collegio Tantrido, vi è il Tempio Tripitaka che, e poi il il tempio di Maitrya)

Collegio di Medicina

Nel 1711, Chuzang Lozang-tenpay-gyeltsen (Chu-bzang Blo-bzang btsan-pa’i rgyal-mtshan) costruì un nuovo Collegio Tantrico, Ngagpa Dratsang (sNgags-pa Grva-tshang). Nel 1723, gli eserciti combinati manciù e cinese danneggiarono gravemente i quattro grandi monasteri della regione di Kokonor: Kumbum, Gonlung (dGon-lung dGon-pa), Serkog (gSer-khog dGon-pa) e Chuzang (Chu-bzang dGon- pa). pa) – e molti monaci fuggirono. Subito dopo, il comandante Manciù chiese al ventunesimo detentore del trono di convertire il nuovo Ngagpa Dratsang in una facoltà di medicina, e ciò fu fatto.

Con la nomina di diversi medici famosi, nel 1725 fu aperto il College medico Menpa Dratsang Sorig-dargyey-zhenpen-norbuling (sMan-pa Grva-tshang gSo-rig dar-rgyas gzhan-phen nor-bu gling) Durante il periodo del 22° detentore del trono Divenne un college separato . I medici laureati ricevono il diploma di Geshe Menrampa (sMan-ram-pa).

 Fondato nel 1757 Menpa Dratshang contiene le immagini principali di Tsongkhapa, un Jowo Shakyamuni, il Buddha della Medicina Bhaisajyaguru e Tara, oltre a un mandala tridimensionale degli Otto Buddha della Medicina.

Collegio Dünkhor Dratshang (Facoltà di Kalachakra

La parte più a sud del monastero è occupata da altri due collegi. il Collegio di Kalachakra, Dünkhor Dratsfang Rigden Losel-ling (Dus-'khor Grva-tshang Rigs-ldan Blo-gsal gling) per lo studio dell'astronomia, dell'astrologia, del calendario e delle pratiche esoteriche basate sul Kalacakra, fondato nel 1817 (1820) da Ngawang-shaydrub-tenpay-nyima (Ngag-dbang bshad-grub bstan-pa’i nyi-ma). I monaci di questo college studiano anche l'astrologia e ricevono il diploma di Tsirampa (rTsis-ram-pa) al termine della loro istruzione.

Champa Dratshang

Vi sarebbe infine un quinto collegio, il Champa Dratshang, per lo studio della danza religiosa (cham), a nord sulla collina sopra il Chörten Goshi.

Prima del 1958 Kumbum contava 3.600 monaci. Attualmente ce ne sono circa 400. Di questi, 300 sono al Debate College e il resto è distribuito equamente tra gli altri tre college. Tradizionalmente, la maggior parte dei monaci Kumbum erano tibetani dell'Amdo. Come nel monastero di Labrang, il resto è stato mongolo della Mongolia esterna (phyi-sog), mongolo della Mongolia interna (smad-sog, nang-sog), mongolo Kokonor (stod-sog) della regione dell'Amdo a est di Kumbum, mongour (hor- pa) dalla regione dell'Amdo a nord di Kumbum, Yugur gialli (yu-gur) del Gansu (Kansu), mongoli calmucchi dello Xinjiang e etnia cinese.

Agli Arjia tulku viene tradizionalmente assegnata la posizione di abate di Kumbum. L'ottavo Arjia Rinpoche Thubten Jigme Norbu (Tagtser Rinpoche) (1922 - 2008)andò in esilio negli Stati Uniti nel 1998 e ha sviluppato un campus collegato al Monastero di Kumbum a Bloomington, Indiana, noto come Kumbum Chamtse Ling o Kumbum West.

Kalachakra stūpa

Il portale della sala del protettore è rivolto a ovest, a differenza del resto dei templi della lamasseria, con lo Shabten Lhakhang come seconda eccezione. Uscendo dal Tsenkhang, passiamo davanti allo Kalacakra stūpa o Dünkhor Chörten (dus khor mohod eren), che fu donato dopo che un raid aereo giapponese sul monastero lo lasciò miracolosamente intatto, e troviamo il tempio successivo a sud-ovest.

Shabten Lhakhang (Tempio dei Fiori)

È il cosiddetto "Tempio dei Fiori" (in cinese Hua Sij, o meglio sala della longevità, Shabten Lhakhang in tibetano. Completato nel 1717 e consacrato da Kelzang Gyatso, VII Dalai Lama settimo Dalai Lama, le sue statue principali raffigurano Shakyamuni insieme ai suoi due principali discepoli e ai bodhisattva Manjushri e Samantabhadra. Si dice che le statue di 16 arhat lungo le pareti laterali siano state realizzate dal VII Dalai Lama. Fuori dalla sala e a destra dell'ingresso, una cappella è dedicata a Liuqi, dio locale della montagna di Rushar. Nel cortile, all'ombra di un albero sacro, c'è una pietra spalmata di grasso e ricoperta di offerte di monete e lana. Secondo una tradizione locale, serviva alla madre di Tsongkhapa come luogo di riposo ogni volta che andava a prendere l'acqua dal fiume vicino.

A sud si uniscono il complesso principale del dukhang e i più antichi templi sacri, la maggior parte dei quali sono già stati descritti. Inoltre, sul lato occidentale del grande cortile dove si svolgono le danze con le maschere Cham quattro volte l'anno, abbiamo l'imponente tempio Manjushri, De Jameyang Konsilk Liakliang. L'edificio allungato con il tetto verde in stile cinese risale al 1593. Nonostante il nome, l'immagine principale non è solo la grande statua di Manjushri al centro, ma ci sono anche statue squisite di Simhanada (Buddha del ruggito del leone), Shakyamuni a destra e Trongkhapa a sinistra, circondate da immagini di Sitatapatra e Sarasvati, i bodhisattva Manjugboss, Avalo kiteshvara e Vajrapani, il 3° e 4° Dalai Lama e divinità protettrici.

Una ulteriore guida al Kumbum è pubblicata sul Quaderno di Viaggio
curato dal coordinatore e che verrà consegnato agli iscritti al viaggio.

Due antichi chörten

Quando nel 1578 il Gran Lama dell'ordine Giallo, Sönam Gyatsho, incontrò Altan Khan vicino al lago Kokonor, il primo tempio di Kumbum Jampa Ling era appena stato consacrato. Più tardi, quando nel 1584 Sönam Gyatsho viaggiò per la seconda volta in Amdo, visitò anche Kumbum e finanziò un collegio di studi. Dopo la sua morte, quattro anni dopo il suo soggiorno in Mongolia, nel monastero di Kumbum venne eretto uno stūpa [tib.: mchorten (mchod rten), cin.: ta(er)] costruito per le spoglie di questo grande maestro dell'ordine Gelugpa.

Dajinwa temple

Un altro chörten segnò lo sviluppo  di questa grande lamaseria dopo di che Kumbum ottenne il suo nome cinese di Ta'er Si - Monastero dello stūpa. Secondo la tradizione, questo chörten fu costruito nel 1379 dalla madre di Tsongkhapa, Shingsa Ache (shing hza a che), nel luogo in cui alla nascita del figlio la placenta cadde a terra. Tre anni dopo, si dice, un albero di sandalo miracoloso spuntò dal punto in cui il sangue era filtrato nella terra. Sulla sua corteccia apparve il sacro mantra di Manjushri, il Bodhisattva della Saggezza, e le foglie portavano centomila immagini del Buddha Sengge naro, incise naturalmente .

Sebbene sembri che un l'eremo esistesse già nel 1560, fondato da Rinchen Tsondru Gyaltshen, la decisione di costruire un monastero più grande non fu presa fino al 1596.

Dhammapala, tempio dei Protettori (Dharmapala)

Vi sono due templi dedicati alle divinità protettrici del Buddhismo. Il primo si incontra subito dopo l'ingresso principale (Zongshen gate). l'altro è poco più avanti, dietro l'edificio della Grande Cucina Vegetariana e a fianco del Collego Tantrico ed è chiamato anche "piccola sala dal tetto dorato". In questo tempio i praticanti venerano le statue dei Dhammapala come Gonpo, Yamantaka, Chakrasamvara (generalmente noto come "Hevajra"). Fu costruito nel 1594 e venne costruito dal Lama Sinai e da suo nipote, quindi è anche chiamato "Sinai Hall". Più tardi, al centro della sala, fu custodita la più grande statua in bronzo di Tsongkhapa nel monastero di Kumbum, quindi è anche chiamato al giorno d'oggi "Tsongkhapa Masters Hall". una statua di Buddha, splendidamente realizzata, è uno dei tesori del monastero.

Tempio di Dhammapada

Poiché il tetto cinese di questo edificio in stile tibetano a due piani è dorato, è popolarmente chiamato "piccola sala con tegole dorate (cin.: Xiao Jinwa Dian ma anche Dajin Tile Hall) mentre il suo nome tibetano è Tsenkhang Chenmo. Costruito nel 1692 e ampliato nel 1826, è il tempio delle divinità protettrici e quindi pieno di maschere irate e statue di protettori, armi per scopi rituali, dipinti di spiriti torturati, teschi e i "signori danzanti dei cimiteri".

Sulla veranda in legno della galleria del secondo piano del cortile, troviamo corpi imbalsamati di animali sacrificati come cinghiali, capre, lupi, cervi e orsi che possono essere visti come cavalcature delle divinità protettrici, e sono destinate a simboleggiare i loro poteri soprannaturali. Tra loro, un cavallo bianco è famoso per aver trasportato il Panchen Lama da Shigatse, nel Tibet centrale, a Kumbum in un solo giorno.

L'oggetto di venerazione più importante in questo tempio è Gyalpo Pehar, qui raffigurato come il Re Quintuplice (rgyalpo o Gönpo Kunga), che è anche il protettore speciale dell'oracolo di Nechung.

Sala di Maitreya, Jampe Lhakhang

Il primo tempio fu inaugurato nel 1577 vicino al chörten di Shingsa Ache, e il suo completamento avvenne sei anni dopo. Si tratta della suddetta Sala di Maitreya, Jampe Lhakhang (Mila Dian in cinese) (a destra), circondata da una galleria di ruote di preghiera. L'immagine principale per il culto è Maitreya, formata dopo il Jowo di Lhasa, quest'ultimo raffigurante il Buddha Shakyamuni come principe all'età di 12 anni (Byams pa mgon po). Si dice che contenga i capelli di Tsongkhapa, il suo cappello monastico e diverse altre reliquie. Inoltre, c'è lo stūpa reliquiario del fondatore del monastero Rinchen Tsondru Gyaltshen.

Serdong Grande Tempio dalle tegole d'oro

Grande Tempio dalle tegole d'oro

Il 1° volume di A, Gruschke

A destra del Jampe Lhakhang troviamo la sala più sacra, Serdong o Serkhang Chenmo (gSer khang chen mo), che significa Grande Tempio dalle tegole d'oro (cin.: Da Jinwa Dian). È il luogo dell'albero miracoloso come ci racconta la leggenda e dove Shingsa Ache, la madre di Tsongkhapa, aveva costruito il chörten commemorativo. Dopo molti restauri ed estensioni eseguiti da personalità eminenti come il 3° Dalai Lama nel 1582, da Tsenpo Nomun Khan nel 1784 e altri nel 1642 e nel 1712, il chörten d'argento aveva raggiunto l'altezza odierna di dodici metri. Coperto da numerosi nastri e sciarpe ceremoniali (Khatag) questo stūpa memoriale  è l'oggetto principale di venerazione a Kumbum, così come lo è la cappella consacrata di Tsongkhapa. C'è poca luce all'interno di questo Sanctum sanctorum, il cui spazio è diviso da diciotto pilastri, tutti dipinti in rosso. Diversi e il chorten onorario sono raggruppati attorno al Tsong khapa. Inoltre, una statua del suo piede quando era bambino è conservata qui, così come guidata dall'uso di Maitreya che è stata data a Kumbum dal 7° Dalai Lama. Sul retro della sala abbiamo una statua di Tsongkhapa al centro, mentre un Kanjur di 101 volumi - scritti con inchiostro d'oro, argento e pietre preziose - di scritture canoniche e opere di Tsongkhapa, stampate a Dege e Narthang, sono conservate sulle pareti.

I locali del Serdongkhang nacquero quando il chörten originale fu racchiuso tra pareti ricoperte da piastrelle color acquamarina. È sovrastato dal tetto a due falde dorato in stile cinese a tre strati e dal tetto a padiglione (cinese: xieshan wuding) aggiunto nel 1708 e rinnovato nel 1883, che può quindi essere visto da lontano. L'intero edificio con la sua superficie di 450 metri quadrati è un capolavoro dell'architettura Ming. Durante la sua costruzione non integrò molte forme strutturali tibetane, ad eccezione della fascia nera d che imita la legna tagliata (suri). La parte superiore del tetto è una combinazione artisticamente di prim'ordine di architettura cinese e forme ornamentali tibetane, sebbene siano anche ispirate a design cinesi. Di fronte al Serkhang Chenmo troviamo un gruppo di alberi sacri considerati rami dell'albero originale che raffigurava le "centomila immagini del Buddha Sengge Naro" e da cui il monastero prese il nome. A nord, cioè sul lato destro di questo edificio principale, il cosiddetto Jokhang è consacrato a Shakyamuni nella forma di Jowo, mentre il tempio di fronte ospita statue di Tsongkhapa e Yamantaka, la principale divinità protettrice dei Gelugpa. Entrambi gli edifici, costruiti rispettivamente nel 1604 e nel 1594, sono tra i più antichi di Kumbum

Grande Sala delle Assemblee

Il nucleo cerimoniale del complesso monastico di Kumbum Jampa Ling è la Grande Sala delle Assemblee o  (gtshogs chen "du khang oder toug lng khang), originariamente costruita nel 1612 come una miscela di stili Han-Cinese e Tibetano. Nel 1639 fu ricostruita in una tipica sala tibetana con tetto piatto. Questa caratteristica architettonica tibetana è stata mantenuta fino ad oggi, sebbene le demolizioni storiche abbiano comportato diverse ricostruzioni e ampliamenti. Così, i pilastri della sala delle assemblee aumentarono di numero da 36 nel 1639 a 80 nel 1661 e infine a 154 nel 1776. Bruciò nel 1912, quando il culmine del potere e dell'influenza del monastero era già stato superato, la sua ricostruzione si accontentò di una sala di dimensioni più moderate, completata nel 1915, ma con il numero simbolico di 108 pilastri (esclusi i 60 pilastri nelle pareti). Sono avvolti in drappi con animali domestici e motivi di draghi gialli decorati, per lo più doni dei capi mongoli dei piccoli principati di Alashan ed Ejina (Karakhoto) della parte occidentale della Mongolia Interna.

Come la maggior parte degli edifici principali di Kumbum, il cancello d'ingresso del Tshogchen dukhang (Chin dojingtang) è rivolto verso oriente. Prima conduce in un ampio cortile esterno, poi attraverso diversi gradini sotto il corridoio esterno con i suoi muralis colorati. Rappresentano la storia della vita del Buddha Shakyamuni (nel cortile) e i dipinti usuali agli ingressi del tempio come la ruota della vita e della morte (bhavacakra) e i quattro re guardiani (lokapalas). I dipinti sulle pareti del tempio del monastero di Kumbum sono, come quasi ovunque in Amdo, in realtà non murali, ma dipinti su tela (barbola) che, una volta completati, vengono distribuiti e fissati alle pareti.

La Main Assembly Hall, ufficialmente chiamata Sangha Grand Assembly Hall, è un luogo in cui i buddhisti si riuniscono per recitare i sutra e tenere altri importanti eventi buddhisti. È la sala delle scritture più grande del monastero di Kumbum, nonché la sala delle scritture della scuola del Buddhismo esoterico. Fondata nel 1612, può ospitare più di 3.600 monaci nel periodo di massimo splendore della storia. Più di 800 monaci si concentrano qui ogni mattina per cantare e praticare, pregare per la pace nel mondo, l'armonia sociale, la pace e la sicurezza nazionale e il bel tempo.

Clicca sulla immagine per ingrandirla

Pagina del QdV

Il 1° volume di A, Gruschke

La Main Assembly Hall è l'area edificabile più grande del monastero di Kumbum. Il tetto è decorato con tappi di bottiglia dorati, stendardi della vittoria, ruote dorate, cervi dorati, ecc. Il primo piano è dedicato al Tripitaka Kangyur, al Buddha Sakyamuni, a Kaye, ad Ananda, al Bodhisattva Maitreya, ai Mille Maestri Tsongkhapa, agli Undici Bodhisattva Affascinanti, ai Maestri e ai Maestri, al Maestro Tsongkhapa di 7 anni, alla statua in bronzo di 16 anni, alla statua del 10° Panchen Lama, all'altare buddhista del farmacista, al protettore sang, ecc. Al secondo piano ci sono migliaia di preziose reliquie culturali come il Buddha Sakyamuni, Manjushri, le Cinque Divinità e gli antichi libri. Il centro della Sala dell'Assemblea Principale è il trono dell'Abate, con i troni per il Dalai Lama e il Panchen Lama sulla destra. I murali, le pile e i Thangka all'interno e all'esterno della sala sono squisiti.

Una ulteriore guida al Kumbum è pubblicata sul
Quaderno di Viaggio curato dal coordinatore
e che verrà consegnato agli iscritti al viaggio.

La sala delle assemblee si estende proprio di fronte al sacro Serkhang Chenmo, che, insieme ai tre edifici laterali, si innalza su una piattaforma elevata e quindi con vista sul dukhang. Sebbene sia l'edificio più grande di Kumbum, è difficile credere che in passato ci fossero fino a 3500 monaci che si riunivano per recitare le scritture. Ad eccezione di alcuni lama di alto livello, tutti i monaci devono partecipare a queste recitazioni al mattino e alla sera, che potrebbero durare fino a tre ore. Durante le pause viene servito loro il tè che i monaci più giovani portano da una cucina vicina, vecchia di circa 300 anni (costruita nel 1689), appena fuori dalla porta settentrionale del dukhang. Si possono ancora vedere calderoni di rame che misurano 1,6-2,6 metri di diametro e fino a 1,3 metri di profondità, e anche i grandi scaffali con tutte le enormi brocche di legno da tre a cinque litri di capacità.

Il dukhang Tshogchen non è solo la sala principale dell'assemblea, ma allo stesso tempo funge da Tshennyi Dratshang, il collegio (facoltà) del dibattito logico. Lo studio della logica classica indiana è enfatizzato all'interno dell'ordine Gelugpa, e quindi precede le iniziazioni tantriche. Questo collegio fu fondato nel 1612 su iniziativa del 4° Dalai Lama e collocato in questa sala riunioni.

Kalacakra stūpa

Il portale della sala del protettore è rivolto a ovest, a differenza del resto dei templi della lamasseria, con lo Shabten Lhakhang come seconda eccezione. Uscendo dal Tsenkhang, passiamo davanti allo Kalacakra stūpa o Dünkhor Chörten (dus khor mohod eren), che fu donato dopo che un raid aereo giapponese sul monastero lo lasciò miracolosamente intatto, e troviamo il tempio successivo a sud-ovest.

Shabten Lhakhang (Tempio dei Fiori)

È il cosiddetto "Tempio dei Fiori" (in cinese Hua Sij, o meglio sala della longevità, Shabten Lhakhang in tibetano. Completato nel 1717 e consacrato da Kelzang Gyatso, settimo Dalai Lama settimo Dalai Lama, le sue statue principali raffigurano Shakyamuni insieme ai suoi due principali discepoli e ai bodhisattva Manjushri e Samantabhadra. Si dice che le statue di 16 arhat lungo le pareti laterali siano state realizzate dal VII Dalai Lama. Fuori dalla sala e a destra dell'ingresso, una cappella è dedicata a Liuqi, dio locale della montagna di Rushar. Nel cortile, all'ombra di un albero sacro, c'è una pietra spalmata di grasso e ricoperta di offerte di monete e lana. Secondo una tradizione locale, serviva alla madre di Tsongkhapa come luogo di riposo ogni volta che andava a prendere l'acqua dal fiume vicino.

La tipografia

Accanto allo Shabten Lhakhang e un po' più a sud-ovest si trova l'ingresso poco appariscente del Parkhang, la tipografia di Kumbum. Ha iniziato le sue attività nel 1817. In una grande lamasseria come questa, i monaci non solo vengono formati nelle arti tradizionali di realizzare sculture di burro e dipingere thangka, ma intagliano anche i blocchi di legno per la stampa e si occupano personalmente della stampa. Oltre alle scritture canoniche del Buddhismo, qui vengono pubblicati anche i diciotto volumi di scritti del fondatore dell'ordine  giallo, in tutto 313 trattati fra i quali il Lamrim chenmo (Grande trattato sugli stadi del sentiero dell’illuminazione) e il Grande trattato sugli stadi del sentiero del Tantra.

Tripitaka Lhakakhang (tempio recente)

Il chiamato anche Deposito dei Sutra Buddisti è un edificio in legno in stile tibetano con tetto dorato a cinque piani, pareti con specchi in bronzo. La costruzione del Deposito dei Sutra Buddhisti era iniziata nel 2003 e completata nel 2009 sotto la responsabilità del 27° Buddha Xire Vivente. Tra i fondi per la costruzione, una somma di 5 milioni di RMB è stata donata dal signor Li Ka-shing di Hong Kong, e i restanti 10 milioni di RMB sono stati auto-raccolti dal monastero di Kumbum.

Il Deposito dei Sutra Buddhisti è costruito su larga scala, con un design raffinato, maestose figure di Buddha e massicci sutra buddhisti. La sala principale è intagliata con travi e travicelli dipinti, alta e spettacolare. È utilizzato per venerare la statua in rame del Buddisattva Manjusri  (alta 11 metri), gli otto Bodhisattva maggiori (alti 3 metri) e mille figure dorate di Manjusri (alte circa 0,33 metri). Il secondo piano e quelli superiori sono utilizzati per collezionare Tripitaka come Kangyur e Tengyur, così come i capolavori di eminenti monaci in India e Tibet.

Fra il 1994 e il 1996 l'Institute For Comprenensive Studies Of Buddhism della Taisho University ha finanziato e svolto un enorme progetto per ricercare le letterature buddhiste a Ta-er-si e microfilmare i loro preziosi testi. I testi sono conservati in templi diversi a causa della confusione statale della Rivoluzione Culturale. Tuttavia la maggior parte dei testi sono conservati nei  quattro templi principali e nel Da-jing-tang oltre che in undici templi minori. Sono stati microfilmati circa diecimila fogli, 3560 fogli nel tempio Ar-jia, centro di ricerca di Tsong-kha-pa, 460 fogli nel tempio Che shos, 4830 fogli nel tempio gSer-tog, 1150 fogli nel Tempio di Mani.

Fonti:

• Alexander Berzin, Gelug Monasteries: Kumbum. In Study Buddhism.

• Gruschke Andreas, The Cultural Monuments of Tibet's Outer Provinces: Amdo, Volume 1: The Qinghai Part of Amdo, Bangkok: White Lotus Press, pp. 21-26.

• Ryavec, Karl E. 2015. A Historical Atlas of Tibet. Chicago: University of Chicago Press, pp. 12

[ Su ] [ Successiva ]

Ultima modifica: 18/11/2024 14:09:04