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Monastero Bön Gya

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Il nome religioso del monastero è Bön brgya sMan ri bshad sgrub smin grol gling  ad indicare che il monastero appartiene alla tradizione monastica Menri fondata da Nyame Sherab Gyaltsen (1356-1415).  Si trova nella parte superiore della valle di Bön brgya nel distretto di Chu khog (xiang) di Reb gong, a circa 30 km a sud-ovest di Rong bo ed è classificato come il più grande monastero bön della zona.

Storia

Non esistono testimonianze scritte attendibili riguardanti le origini della religione Bön nell'area di Rebkong, ma secondo la tradizione orale, uno dei “sei grandi studiosi universali” ('Dzam gling rgyan drug), Phrom gSer thog lce 'byams, un Bönpo da Phrom, diffuse il Bön nella sua terra natale, in un periodo corrispondente alla precedente diffusione del Bon. Durante il tempo di Trhisong Detse (Khri srong lde btshan), Drenpa Namkha (Dran pa nam mkha’) visse a Rebkong e costruì un grande monastero ad A ba ngos bzang, vicenda complicata fra storia e leggende perché Drenpa Namkha è anche una divinità del pantheon bön.

Durante il periodo del re U dum btsan, a causa della persecuzione dei Bon, i tre grub thob ("esseri perfetti") - tutti e tre fratelli del lignaggio Khyung - fuggirono dal Tibet centrale a Rebkong. Prima si fermarono per riposarsi a Chad lung Thang, a breve distanza dall'attuale sito del Monastero di Bön Brgya. Successivamente i tre fratelli stabilirono le loro residenze in tre villaggi nel Rebkong - 'Khor lo bsgyur rgyal nel villaggio di sPyi sting, Ye shes mtsho rgyal nel villaggio di Ngo mo, e Khyung dkar tshang ba nel villaggio di Khyung bo - e iniziarono a propagare il Bön in la regione. I loro discendenti ed eredi spirituali vivono ancora a Rebkong (Bön brgya’i gsung). Più o meno nello stesso periodo, un Bönpo chiamato dByings klong rin chen da sTong che in Khri ka arrivò a Rebkong e sposò sTag ga'i rGyal mo byams. I loro discendenti formarono il villaggio Bön brgya che si stabilì nel villaggio Bön brgya nella valle omonima. Diversi membri del villaggio fondarono un eremo nel sito dell'attuale monastero e formarono la prima comunità religiosa del monastero di Bön Brgya. Altri membri alla fine divennero nomadi. Originariamente il villaggio di Bön brgya comprendeva solo venti famiglie, ma attualmente ci sono più di settecento famiglie, comprese le famiglie nomadi (Bön brgya’i gsung) che complessivamente costituiscono la comunità laica locale del monastero.

Anche se il monastero ha una lunga storia ed è rinomato per i suoi numerosi monaci e praticanti tantrici, il suo sviluppo come istituzione monastica è abbastanza recente e probabilmente non va molto indietro oltre il tempo di Bön brgya gYung drung phun tshogs che visse all'inizio. del XX secolo e che costruì il Don gnyis lhun grub lha khang con le statue dei Tre Buddha delle Tre Età, rNam par rgyal ba, i Mille Buddha e uno stupa (mchod rten) dedicato a rNam par rgyal ba all'esterno.

Proprio mentre le statue e lo stupa venivano completati, Shar rdza bKra shis rgyal mtshan inviò una lettera al monastero insieme a duecento tipi di oggetti sacri (rten) con cui riempire le statue e poi visitò di persona il monastero.

Questo evento suscitò scalpore nella comunità locale e segnò la storia del monastero. Bön brgya gYung drung phun tshogs non solo divenne uno studente di Khri rgan 'Jam dbyangs thub bstan rgya mtsho che era l'insegnante del 6° Shang tshang (il capo religioso e politico del Rebkong dell'epoca) ma si avvicinò anche al 6° Shang Tshang stesso. Di conseguenza, il monastero di Bön Brgya conobbe un periodo di prosperità e sviluppo. Successivamente, tuttavia, il monastero fu danneggiato due volte dall'esercito di Ma Bufang, il signore della guerra del Qinghai (Ma Bufang tongzhi Qinghai sishi nian).

Nel 1944, sKyang sprul Lung rtogs skal bzang rgya mtsho, un grande maestro di mDzod dge, rimase al monastero per un anno durante il quale visitò molti monasteri e templi gsas khang nell'area di Kokonor, dando insegnamenti non solo ai monaci del monastero. monastero ma a tutte le comunità Bönpo di tutto il Rebkong.  Durante la sua visita a Rebkong nel 1980, il 10° Panchen Lama propose di ricostruire il Monastero Bön Brgya e offrì una statua di Amitabha insieme a milleottocento Yuan cinesi per la sua ricostruzione. L'autorizzazione ufficiale venne concessa dal governo locale l'anno successivo; i primi edifici ad essere ricostruiti furono il Don gnyis lhun grub lha khang e la residenza di Bön brgya Trulku. Negli ultimi anni Bön brgya Trulku ha fondato una scuola filosofica (bshad grwa) e una scuola di meditazione (sgrub grwa) dove si pratica il lo gsum (ritiro di tre anni). La sala riunioni principale è grande e ha dodici colonne.

Organigramma del monastero bon

• Il detentore del “trono d’oro” (gser khri) è Bön brgya dGe gambe lhun grub rgya mtsho, spesso chiamato Bön brgya Trulku, reincarnazione di Bön brgya gYung drung phun tshogs. È anche il principale insegnante (slob dpon, lopon) del monastero.

• L'abate (mkhan po, kenpo) viene selezionato per tre anni.

• Il dge skos, il prefetto della disciplina

• Due dbu mdzad, i maestri degli incantesimi

• Due gnyer pa, i tesorieri

• Due dkor gnyer, gli addetti alla cura, anch'essi sostituiti ogni tre anni.

Formazione attuale

Ci sono circa ottanta monaci e novizi nel monastero e altri trenta che provengono da altri monasteri per ricevere insegnamenti da Bon brgya Trulku.

I monaci che frequentano la scuola filosofica studiano le seguenti materie: metafisica come bsdus grwa, blo rtags, phar phyin, nonché grammatica, poesia, pittura, astrologia, medicina e calligrafia. Coloro che hanno completato con successo il programma possono competere per il diploma di laurea. Agli studenti della scuola tantrica viene richiesto di completare i tre anni di pratica (lo gsum); molti di loro hanno completato la pratica due o anche tre volte

Le cerimonie ed i principali rituali

1° mese, 3° - 11° giorno: il sMon lam chen mo, inclusi i rituali di quattro giorni del mandala Klong rgyas, il ciclo dBal gsas la mattina del 7° giorno, il canto del bKa' skyong gdangs yig nel pomeriggio dello stesso giorno, il ciclo del Rig 'dzin bon skor del 10° giorno; tra i rituali si tengono dibattiti.
4° mese, 20° - 23° giorno: il rito del rTsa gsum cho ga bzhi sbrags
5° mese, 13° - 16° giorno: il rituale dello Yi dam kun ’dus kyi tshogs mchod
Dal 13° giorno del 6° mese al 1° giorno dell'8° mese: l'osservazione gbyar gnas
9° mese, 15° - 23° giorno: il ciclo di dBal gsas sgrub chen con l'esibizione del 'cham il 22° giorno, i funzionari del monastero vengono rieletti al termine del rituale se il loro mandato giunge al termine.
12° mese, 24° - 29° giorno: l'esecuzione di gTor bzlog chen mo basata sul bsTan pa’i lcags ri yi dam stag la’i srung zlog tshad ldan gyi sgrub pa

Oltre a essere eseguiti collettivamente dal Reb gong bon mang, ci sono vari rituali mensili eseguiti dal monastero separatamente: il Klong rgyas mchod pa l'ottavo giorno, il Tshe dbang bod yul ma il decimo giorno, il mDo chog cho ga bcu gnyis il 15° giorno, il Kun rig gnas 'dren rgyas pa il 25° giorno e 8 giorni per l'offerta degli tshog alla dea Srid pa rgyal mo durante l'estate.

La pratica quotidiana: un'ora è dedicata alla preghiera (tshogs' don), due ore alle lezioni, un'ora al dibattito, un'ora alla recitazione di testi. Il resto della giornata i monaci studiano da soli. La domenica è il loro giorno libero.

Fonti:

• Mori Masahide, The Bon Deities Depicted in Wall Paintings in the Bon-brgya Monastery (pp 509-549) by M. New Horizons in Bon Studies. National Museum of Ethnology. Osaka, 2000.

• Böngya Menri Shedrup Mindröl Ling Introduction by ཚེ་རིང་ཐར། (Tsering Thar) and ཚེ་རིང་ཐར། (Tsering Thar) in English (2011).

• Vasta Marco. Bön in Tibet sopravvissuto in Mustang e Dolpo, EDT, 1997.

• Scarinci Marco, Bön, religione autoctona del Tibet, Agenzia AGI 2016.

Ultima modifica: 05/12/2024 18:27:52